南京大学玄学系 孙亦平叔叔偷玩侄女
玄教算作中国村生泊长的传统宗教，它以“得说念羽化”为基本信仰，形成了我方独到的幸福不雅。千百年来，玄教以“知足常乐”相敕令，把贵重身材、称心地在世放到了教义的第一高度，其对人命的青睐形成了玄教幸福不雅的知道秉性。
玄教以为，东说念主的身心是相即不离的，那么，幸福感也有赖于身心协调。变成东说念主生糟糕的原因，既有身材上的病痛，也有东说念主过度的理想——嗜欲。嗜欲为万恶之源、百病之根。一个东说念主若嗜欲缠身，在生计与责任中势必斤斤策画，患得患失，久而久之，披沥肝胆，就会毁伤身心健康。玄教的幸福不雅亦然围绕着东说念主对“理想”应弃取什么样的魄力，才气使身材的无糟糕和精神的无烦恼而伸开的。
玄教看到，东说念主生计在平庸社会中，整天不得不濒临着多样物资诱导。当色、声、味、觉等外界诱导绵绵继续时，东说念主若经不住诱导，就会千里溺于身材感官的享受之中。当东说念主久不雅姹紫嫣红的模样，就会眼花头昏，最终毁伤见地；久听娓娓入耳的音乐，就会嗡嗡耳鸣，最终毁伤听力；久享八珍玉食，就会食欲黯然，最终胃口不好；醉心于驰马行猎，就会心灵放荡，最终神志发狂；酣醉接头非凡的财货，就会产生图谋不轨的心念念。于是，小东说念主身为物累，心为物役：“小东说念主不可守真，无杜遏之检括，爱嗜好之摇夺，奔驰流遁，有迷无反，形状物而外起，智赴任而旁溢，诱于可欲，而天理灭矣，惑乎见闻，而纯一迁矣。心受制于奢玩，情浊乱于波荡，于是有倾越之灾，有黯然之祸。”东说念主的理想跟着感官享受而延迟起来，导致名利心生，好恶心生，黑白心生，色欲心生叔叔偷玩侄女，若得不到逐一容或时，轻者会让东说念主感到不称心，致使糟糕；重者则会使东说念主五藏六府不安，神智昏乱，疾病丛生，以至败落而死！
玄教将老子所提议的“见素抱朴、少私寡欲”算作东说念主生幸福的原则，要东说念主保抓言行敦厚，减少私心杂念，缩小对声色狗马、富贵荣华的追求，合理地法规我方的理想，为止抓中，既不放肆，也不禁欲，以求得回“恬愉忽视”的幸福感。从积极的角度来看，对功名的注重，不错提高东说念主的精神意境，进而促进东说念主类社会的精神娴雅建立；对利禄的预防，则不错容或东说念主对物资利益的需求，鞭策东说念主类社会的物资娴雅建立。从悔怨的角度来看，东说念主若过度地追求富贵荣华、过度地千里溺于饮食男女、声色狗马之中，则有害于身心健康。正如《老子》十二章所说：“驰骤野猎令东说念主心发狂”，若始终千里溺于物资理想、感官享乐和男女之爱中，就会对身心健康产生危害；若过度追求名声权柄，就会招致出东说念主猜测的痛楚，故曰“祸莫大于不知足”，唯有安贫乐说念才气得回幸福。
因此，在玄教看来，唯有仙士才气抛弃声色等感官享受，不慕富贵荣华等虚荣，而所以静除烦，以静制怒、以静去热、以静定意、以静养生，在静中追求与天然之说念相契的精神意境。
东晋玄教念念想家葛洪在谈及修仙之法时，将恬愉忽视的生计算作学仙的开首：“学仙之法，欲得恬愉忽视，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。”东说念主要修成伟人，就要抱着“少私寡欲”的心态，想法内视丹田，两耳不闻外声，唯有身心淡默恬愉。“东说念主能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之念念，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，则不请福而福来，不禳祸而祸去矣。”由此，葛洪进一步执行：“求永生，修至说念，诀在于志，不在于华贵也。”华贵的生计反而会妨碍东说念主的修说念。唯有安贫乐说念，抑情养性，才气使心静而神凝，神凝而气聚，气聚而精生，在身心健康之中达成玄教所追求的“得说念羽化”的设想。
很很鲁很很很鲁很很鲁在线视频播放若是读一下《说念藏》中所收录的各样伟人列传就可见，天然每个修说念者羽化的关节与路线不同，但“少私寡欲”、“安贫乐说念”却是一种共有的精神。据《汉武帝内传》中说，西王母、上元夫东说念主曾夜降汉武帝宫内专诚警戒他说：“五浊之东说念主，耽酒荣利，嗜味淫色，固其常也。且彻以皇帝之贵，其乱目者倍于凡焉。而复于丽都之墟，拔嗜欲之根，愿无为之事，良有志矣。”你虽有永生之志，但若是整天千里溺于酒色之中，恣情放肆，淫乱及其，杀伐无度，即使贵为皇帝，也无法得说念羽化。他若愿行无为之事，就必须下大决心来“拔嗜欲之根”。葛洪在《抱朴子内篇·论仙》均分析秦皇、汉武为什么好养生之说念、羽化之法，却不可得说念羽化时也以为：仙法以“静寂无为”为秉性，需要修说念者保抓“少私寡欲”的心态。然则，秦皇、汉武无节制的理想与贪念，无停止地辟地拓疆与诱导提取，不仅使我方的身材充满着臭腥，况且也给世界匹夫带来了粗暴的搏斗、悼念的流泪和无穷的糟糕。他们的各样作念法齐与少私寡欲、不尚浮华的仙法不符，怎么可能永生羽化呢？
玄教强调通过修说念而得回幸福，其中也有一些不顺应当代东说念主生计条款的要素，但玄教所说的幸福既包括躯壳称心，也包括精神称心，是身材健康、精神愉悦和德行至善的会通，这种将称心视为东说念主在人命说念路上的精神景况，幸福是东说念主在人命成长经由中，通过勉力感受到东说念主生设想的收场而得回的一种容或感，这点值得当代东说念主预防。
(《中国社会科学报》)叔叔偷玩侄女